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玄元教育资深武术教练指出：小孩子的学xi能力、模仿能力还有接受能力都比较强的，加上身体在快-速成长阶段，所以是非常适合学xi武术的。当然对于年龄小的学员，会安排学生多多模仿，多多观察，先以提高学生的学武兴趣及感悟能力为主。
玄元教育是小班授课，对学员分开教学，每天训练任务都是有要求的，绝不会让学生们出现过度劳累的情况，练习武术是很辛苦的，但是教练所布置的任务，学员只要稍微一努力都可以完成的，都在承受范围之内。在这里，孩子们接受正规的训练和指导，可有助于身体快-速发育。玄元教育介绍几个教练在教授武术时要注意的事项：
　　1、不要安排力量消耗大的武术训练。
　　2、运动量不要超出学生的承受范围。
　　3、年龄小的学生不建议进行实战练习。
　　年龄小的孩子学习武术，侧重于技巧方面的训练，不会偏重力量方面，嵩山少林寺武校教练随着孩子年龄增长，掌握了少林基本功后，再进行其他武术项目的针对性训练。不管孩子有没有武术基础，都是逐步训练的，对每个学员都因材施教，保证为他们提供好的教育，让他们都能学到真正的少林功夫，在这里都能学有所成
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张三丰《大道论》| 失道章
《大道论》——失道章
妙本自然，体性虚无，固无得无丧，若约人则禀和气，含道而成人也。当上古性纯质朴，三皇五帝以来，失其素真，帝王有为、人民性革，道德丧后，仁义礼智权势焉。且天地动静者，天不动运，无以挤排日月星辰，五行四序复育之德也。地不宁静，无以厚载生长动植，万物山川所依之德也。盖禀大道，自然之化也。《易》云:太极生两仪，两仪生三才，三才生万物。应用匠成茂养，道之用也。道存则生，道去则死。道不可离，可离非道。人生而静口天地之性。性本清静，若驰骋六尘，奔波三业，则灵台不树，天光不明，失性而沦乎生死。为不善于显明，人诛之;为不善于幽间，鬼诛之。失道矣。是故天失道，则有阳勃。地失道，则有阴泄。神失道，灵既休绝。谷失道，流注竭个。万物失道，则无生长。天子失道，则失天下也。侯王失道，则失国也。人失道，则丧生也。道冲而用之，和气冲虚，故为道用。冲和处中，无失冲和之性也。
大道论为元末，张三好的作品。所谓“道”，它统御并直接参与整个宇宙之内之外之中之综生天、生地、生人、生物的功能作用所作的形容性定义。
张三丰 （武当派始祖、太极拳创始人）
张三丰，名君宝（又名“全一”），太极拳创始人
，元末明初真人，武当山道人，武当派祖师，道号三丰子，正史记载张三丰南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九子时生于辽东懿州（今辽宁阜新，一说辽宁锦州），民间亦有其他出生地的说法，如陕西宝鸡、福建邵武。
张三丰为武当派开山祖师，明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
历代统治者对张三丰尊崇有加，元、明、清很多皇-帝还寻找过他，希望得到他的真传。张三丰一次现身记载是在清朝道光年间和吕洞宾出现在峨眉山，指导一个叫李涵虚的道士修炼，后来李涵虚道长创立了西派修道理论。
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